OCULTO
¿Es siempre buena la transparencia?
Olah significa ascender. La ofrenda de Olah se presentaba por diversas razones, incluyendo la expiación de un pensamiento pecaminoso y para elevar el nivel espiritual. El animal se sacrificaba en Tzafón, cerca del lado norte del altar de Mizbeaj. [1]Tzafón, norte, significa oculto. Las ofrendas de Olah se presentaban para asuntos que estaban ocultos en lo más profundo del corazón y la mente de una persona. [2]
Una ofrenda de Jatat era presentada por alguien que había cometido un pecado por descuido. ¿Dónde se sacrificaba esta ofrenda? [3]La Torá dice: «En el lugar donde se sacrifica la ofrenda de Olah». En otras palabras, también se sacrifica en el norte, en Tzafón. [4]
¿No habría sido más claro y conciso decir que se sacrifica en Tzafón, como se hace con la ofrenda de Olah? ¿Por qué se presenta de esta manera tan indirecta?
No era necesario que la ofrenda de Jatat se sacrificara en Tzafón. Sin embargo, existía una preocupación. Si se hubiera designado un área diferente para el sacrificio, la persona se sentiría avergonzada al saberse que había pecado. Por lo tanto, para preservar su dignidad, el lugar para sacrificar la ofrenda era el mismo que el de la ofrenda de expiación (Olah). De esta manera, podía presentar su ofrenda de expiación sin temor a que sus faltas se hicieran públicas. [5]
La ubicación tenía aún más efecto. Se reunían dos personas: un justo que buscaba elevarse espiritualmente y alguien que había cometido un pecado. El lugar proporcionaba una plataforma para que el pecador se conectara con los justos y también creciera espiritualmente. [6]
Este arreglo ofrecía una cobertura al pecador. Sin embargo, ¿cómo se sentiría la persona justa que presentaba la ofrenda de expiación? Estaría presentando una ofrenda en el mismo lugar que los pecadores. ¿Podría la gente sospechar que él también había pecado?
Aparentemente, eso no le causaba angustia. Se trataba de una persona que se esforzaba por acercarse a Hashem. No le preocupaba lo que la gente pudiera pensar. Sabía que estaba haciendo lo correcto. En cambio, el pecador se sentía cohibido por lo que la gente pudiera opinar. Había cometido un error y lo sabía. Al llevar su ofrenda al Tzafón, se respeta su privacidad. El motivo de su presencia allí permanece oculto. De hecho, la motivación de quien trae una Olah también se mantiene en secreto.
La parte del Séder en la que se come el Afikoman se llama Tzafun, que significa “oculto”. Cuando se parte la Matzá en Yajatz, el trozo más grande se guarda, oculto, para comerlo más tarde como Afikoman.
En los Salmos se dice: “Mah rav tuvja asher tzafanta li’reye’ja, ¡Cuán abundante es tu bondad, que has escondido como tesoro para tus piadosos!” [7]. Esto se refiere a la recompensa reservada para los justos en el Mundo Venidero. [8]Esto se simboliza en el Séder con el trozo más grande que se guarda para el final. [9]
Aunque las personas puedan enfrentar desafíos, los justos no se desilusionan al lidiar con asuntos que no comprenden. Saben que ciertas cosas en el mundo deben permanecer ocultas. Tienen la certeza de que lo mejor está por venir.
¿Sentimos que podemos comprenderlo todo? Si vemos a alguien en un lugar o actividad en particular, ¿nos lleva nuestra imaginación a preguntarnos por qué está allí y sentimos la necesidad de saberlo? ¿En qué momento nos sentimos cómodos con no saberlo todo y respetando que ciertos asuntos deben permanecer ocultos?
Shabat Shalom y Jag Sameaj,
Rabbi Hershel D. Becker
Traducido por: Sara Slomianski y Miriam Levy
[1] Vayikrá 1:11
[2] Shem Mishmuel Tzav 6:18
[3] Tzav 6:18
[4] Zevajim 48a
[5] Yevamot Yerushalmi Cap. 8 Halajá 3
[6] Mei Hashiloaj
[7] Tehilim 31:20
[8] Radak Tehilim íbid
[9] Yismaj Israel