Rabbi’s Desk – Young Israel of Kendall

LESSON PLAN

What do you do if you want to make a point?

Hashem filled Betzalel with G-dly spirit, wisdom, insight, and knowledge to construct the Mishkan and its utensils. He was given the knowledge of every craft, to weave designs, work with gold, silver, and copper, stone-cutting for setting, and wood carving.[1] Betzalel and Ohaliav were granted the ability to do every craft. In addition, they were blessed with the ability to instruct.[2] Having knowledge does not mean that the person also has what it takes to teach. There are many individuals, brilliant advanced scholars, who lack the ability to impart their wisdom and skills effectively to others. Therefore, it was noted that Betzalael and Ohaliav were gifted with both the wisdom and the ability to share it.[3]

Moshe is referred to as Moshe Rabbeinu, our Rav and instructor. He taught the generation known as the dor dei’ah, the generation of knowledge. With a unique teacher such as he and with advanced disciples as they, it would be assumed that conveying information could be accomplished easily and readily by being straightforward. Yet, we find that Moshe Rabbeinu did not rely on his and their abilities. Rather he sought means to effectively make a point.

Moshe Rabbeinu was preparing to deliver the Luchos, the Tablets of the Ten Commandments, to Klal Yisrael. While in the Heavens, in the sphere of Hashem, he was informed that Klal Yisrael sinned with the Golden Calf. Hashem told him, “Go descend, for your people whom you brought up from the land of Egypt have become corrupt.”[4]

Moshe descended, with the Luchos in his hands. When he “saw the calf and the dances, he was angered. He threw down the Luchos from his hands and shattered them.”[5] He had been given the information of their rebellious behavior by Hashem. Why didn’t he shatter the Luchos immediately? Why did he wait until he witnessed the vile scene?

Moshe wanted to convey a halachah. He wanted the people to realize a Torah lesson of derech eretz, proper behavior. As soon as Moshe Rabbeinu heard from Hashem what had occurred, the proper response would have been to shatter the Luchos immediately. However, one should not rely on the testimony of one witness. Therefore, to make that point effectively, he waited to react until he saw the events himself. He knew that Bnei Yisrael would learn in the Torah that he had heard the information from Hashem. He wanted them to absorb the lesson that one witness is not enough.

What would have been missing if Moshe, the teacher of our people, would have been explicit and clear in sharing the lesson to the learned generation, that you don’t establish a judgment against someone based on one witness?

Teaching by example can be more effective. He wanted Bnei Yisrael to be shaken by witnessing the shattering of the Luchos.[6] Moshe therefore showed them that he did not take action based on one witness. Would people have learned the lesson if Moshe had simply told them? Most probably, yes. However, the dramatic sight that was played out in front of them penetrated their hearts and made a greater impression.

People are governed by that which is in their minds and hearts – knowledge and feelings. We find King Solomon, the wisest of men used parables to get his messages across. As a matter of fact, one of the books that he wrote is Mishlei, Parables.[7] Moshe Rabbeinu and Shlomo HaMelech understood that It’s not enough to have a valuable message. Packaging and presentation are vital.[8]

Do we ever wonder why an obvious lesson was not absorbed by someone? Do we consider that if we use creativity and ingenuity, we can effectively make our point?

Shabbat Shalom,

Rabbi Hershel D. Becker

[1] Vayakhel 35:30-33

[2] Vayakhel 35:34

[3] Ibn Ezra Vayakhel 35:34

[4] Ki Sisa 32:7

[5] Ki Sisa 32:19

[6] Shemos Rabbah 46:1

[7] Rabeinu Bachaye Vayakhel

[8] Rav Alter Chanoch Henoch Leibowitz in Chidushei HaLev

PLAN DE LA LECCIÓN

¿Qué hacer si quieres dejar claro algo?

Hashem llenó a Betzalel con el espíritu Divino, sabiduría, perspicacia y conocimiento para construir el Mishkán y sus utensilios. Le fue otorgado el conocimiento de todos los oficios: tejer diseños, trabajar con oro, plata y cobre, tallar piedras para engarzar y tallar madera. [1] Betzalel y Ohaliav recibieron la capacidad de realizar todos los oficios. Además, fueron bendecidos con la capacidad de instruir. [2] Tener conocimiento no significa que la persona también tenga lo necesario para enseñar. Hay muchas personas, eruditos brillantes y avanzados, que carecen de la capacidad de transmitir su sabiduría y habilidades eficazmente a los demás. Por lo tanto, se observó que Betzalael y Ohaliav fueron dotados tanto de sabiduría como de la capacidad de compartirla. [3]

Moshe es conocido como Moshe Rabeinu, nuestro Rav e instructor. Él enseñó a la generación conocida como dor dei´ah, la generación del conocimiento. Con un maestro único como él y discípulos tan avanzados como ellos, se asumiría que transmitir información sería fácil y rápido siendo directo. Sin embargo, vemos que Moshe Rabeinu no confió en sus habilidades ni en las de ellos. Más bien, buscó los medios para transmitir un mensaje con eficacia.

Moshe Rabeinu se preparaba para entregar las Lujot, las Tablas de los Diez Mandamientos, a Klal Israel. Estando en los Cielos, en la esfera de Hashem, se le informó que Klal Israel había pecado con el Becerro de Oro. Hashem le dijo: «Desciende, porque tu pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha corrompido». [4]

Moshe descendió con las Lujot en sus manos. Cuando vio el becerro y las danzas, se enfureció. Arrojó las Lujot de sus manos y las rompió. [5] Hashem le había informado de su comportamiento rebelde. ¿Por qué no rompió las Lujot de inmediato? ¿Por qué esperó hasta presenciar la vil escena?

Moshe quería transmitir una halajá. Quería que el pueblo comprendiera una lección de la Torá sobre derej eretz, comportamiento correcto. Tan pronto como Moshe Rabeinu escuchó de Hashem lo ocurrido, la respuesta correcta habría sido destruir las lujot de inmediato. Sin embargo, no se debe confiar en el testimonio de un solo testigo. Por lo tanto, para dejar esto claro, esperó a reaccionar hasta presenciar los acontecimientos con sus propios ojos. Sabía que los israelitas aprenderían de la Torá que había escuchado la información de Hashem. Quería que asimilaran la lección de que un solo testigo no es suficiente.

¿Qué habría faltado si Moshe, el maestro de nuestro pueblo, hubiera sido explícito y claro al compartir la lección a la generación erudita de que no se juzga a alguien basándose en un solo testigo?

Enseñar con el ejemplo puede ser más efectivo. Quería que los israelitas se estremecieran al presenciar la destrucción de las lujot. [6] Por lo tanto, Moshe les demostró que no actuó basándose en un solo testigo. ¿Habría aprendido la gente la lección si Moshe simplemente se lo hubiera dicho? Probablemente sí. Sin embargo, la dramática escena que se desarrolló ante ellos les impactó profundamente.

Las personas se rigen por lo que reside en su mente y corazón: el conocimiento y los sentimientos. Encontramos que el rey Salomón, el hombre más sabio de todos, usaba parábolas para transmitir sus mensajes. De hecho, uno de sus libros es Mishlei, Parábolas. [7] Moshe Rabeinu y Shlomo HaMelej comprendieron que no basta con tener un mensaje valioso. El envoltorio y la presentación son vitales. [8]

¿Alguna vez nos preguntamos por qué alguien no asimila una lección obvia? ¿Consideramos que, si usamos la creatividad y el ingenio, podemos transmitir nuestro mensaje con eficacia?

Shabat Shalom,

Rabbi Hershel D. Becker

Traducido por: Sara Slomianski y Miriam Levy

[1] Vayakhel 35: 30-33

[2]Vayakhel 35:34

[3] Ibn Ezera Vayakhel 35:34

[4] Ki Tisá 323:7

[5] Ki Tisá 32:19

[6] Shemot Rabá 46:1

[7] Rabenu Bajaye Vayakhel

[8] Rav Alter Janoj Henoj Leibowitz en Jidushei Halev

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