Rabbi’s Desk – Young Israel of Kendall

TWO

Why are two cherubs better than one?

Having duality was a noticeable feature of the Holy Ark. It contained the Luchos, two tablets. The Ark, the receiver of the Tablets, was made of two materials, gold and wood. The cherubs, Keruvim, served two functions.

We find in the Torah cherubs as guardians. “Hashem stationed at the east of the Garden of Eden the Keruvim…to guard the way to the Tree of Life.”[1] They are also referred to as the bearers of the Glory of G-d. “The glory of Hashem rose up from upon the Keruv,”[2] is one of many such examples. Indeed, Hashem is often referred to as Yosheiv HaKeruvim, the One Who is enthroned upon the Keruvim.[3]

The Luchos were placed inside the Aron, the Holy Ark. Its cover is called Kapores. The Keruvim were on top of the Kapores. They were not perched on it. Rather, the Keruvim were also sculpted from the same piece of solid gold as the cover.

“And the Keruvim are to spread their wings upwards, forming a cover to the cover of the Ark with their wings, and their faces one to another, el pnei hakapores, toward the cover, shall the faces of the Keruvim be directed.”[4] The Keruvim served two functions. Their charge as protectors is quite explicit in the instruction that they form a cover and keep their faces directed to it. By having their wings spread upwards to bear Something from above revealed their additional function as being the bearers of the Glory Of G-d.

The root of the word Kapores, kefor, has different meanings. It could mean village, leader of lions or atonement. They all have the basic idea of covering, protecting, guarding. The presence of the Kapores indicated the importance of a safeguard to the Torah. The Keruvim are not described as being direct guardians and protectors of the Luchos themselves, but rather of the Kapores. They were actually part of the Kapores. Since they were safeguards and then became classified as Kapores itself, being protected, we find a remarkable phenomenon. The Kapores protects. “By guarding and taking care of Hashem’s Torah, one becomes a Keruv for oneself and for Hashem. The protection one gives to G-d’s Torah becomes one’s own protection, and at the same time makes one become a bearer of the Glory of G-d on earth.”[5]

Torah was given on two Tablets, representing obligations between man and G-d, and between man and man. Gold and wood were materials of the Ark. The Torah is entrusted to the people who are committed with ‘gold-like’ purity and firmness and ‘tree-like,’ seeking ever fresh development. It requires protectors who at the same time aspire to reach upward. They must focus their sight el pnei hakapores,[6] toward the cover, thereby keeping their minds in that direction. At the same time, their wings that represent action must uphold the objective to protect. So, there are two materials and two angles to protection – hovering over and reaching upward; keeping in mind and action. But why wasn’t one Keruv able to symbolize that? Why were there two?

Not only was there a requirement to have two, but they had to face each other.[7] While together they function in guarding of the Kapores, they must mutually consider each other, and have each other in view. It is also the other way around. In mutually considering and having each other in view, they jointly accomplish becoming the guard of those that guard the Torah.[8]

As we strive to go higher, do we keep our eyes on others to make sure we take them along?

Shabbat Shalom,

Rabbi Hershel D. Becker

[1] Breishis 3:24

[2] Yechezkel 10:4

[3] Tehillim 80:2, 99:1; Shmuel 1 4:4, Shmuel 2 6:2; Melachim 2 19:15; Divrei Hayamim 1 13:6; Yeshayhu 37:16

[4] Terumah 25:20

[5] Rav Samson Raphael Hirsch Terumah pp. 439-440

[6] Terumah 25:20

[7] Terumah ibid.

[8] Rav Samson Raphael Hirsch Terumah 25:16, 17_20

DOS

¿Por qué dos querubines son mejores que uno?

La dualidad era una característica notable del Arca Sagrada. Contenía las Lujot, dos tablas. El Arca, que albergaba las Tablas, estaba hecha de dos materiales: oro y madera. Los querubines, o Keruvim, cumplían dos funciones.

En la Torá, encontramos querubines como guardianes. «Hashem colocó al este del Jardín del Edén a los Keruvim… para guardar el camino al Árbol de la Vida». [1] También se les conoce como los portadores de la Gloria de Dios. «La gloria de Hashem se elevó desde el Keruv», [2] es uno de los muchos ejemplos. De hecho, a menudo se hace referencia a Hashem como Yoshev HaKeruvim, Aquel que está entronizado sobre los Keruvim. [3]

Las Lujot se colocaban dentro del Arón, el Arca Sagrada. Su cubierta se llama Kaporet. Los Keruvim estaban sobre el Kaporet. No estaban posados sobre él. Más bien, los Keruvim también fueron esculpidos en la misma pieza de oro macizo que la cubierta.

“Y los Keruvim extenderán sus alas hacia arriba, formando una cubierta para la cubierta del Arca con sus alas, y sus rostros uno frente al otro, el pnei hakaporet, hacia la cubierta, se dirigirán los rostros de los Keruvim”. [4] Los Keruvim cumplían dos funciones. Su encargo como protectores es bastante explícito en la instrucción de que formen una cubierta y mantengan sus rostros dirigidos hacia ella. Al tener sus alas extendidas hacia arriba para sostener algo de arriba, se revelaba su función adicional como portadores de la Gloria de Dios.

La raíz de la palabra Kaporet, kefor, tiene diferentes significados. Podría significar aldea, líder de leones o expiación. Todos tienen la idea básica de cubrir, proteger, custodiar. La presencia del Kaporet indicaba la importancia de una salvaguardia para la Torá. Los Keruvim no se describen como guardianes y protectores directos de las Lujot, sino del Kaporet. En realidad, formaban parte del Kaporet. Dado que eran salvaguardas y luego se clasificaron como Kaporet, al estar protegido, encontramos un fenómeno notable. El Kaporet protege. «Al custodiar y cuidar la Torá de Hashem, uno se convierte en un Keruv para sí mismo y para Hashem. La protección que uno brinda a la Torá de Di-s se convierte en su propia protección y, al mismo tiempo, lo convierte en portador de la Gloria de Di-s en la tierra». [5]

La Torá fue entregada en dos Tablas, que representan las obligaciones entre el hombre y Di-s, y entre los hombres. El oro y la madera fueron los materiales del Arca. La Torá se confía a las personas comprometidas con la pureza y firmeza del oro y con la firmeza de un árbol, buscando un desarrollo siempre renovado. Requiere protectores que, al mismo tiempo, aspiren a alcanzar lo alto. Deben enfocar su mirada (el pnei hakaporet), [6] hacia la cubierta, manteniendo así sus mentes en esa dirección. Al mismo tiempo, sus alas, que representan la acción, deben sostener el objetivo de proteger. Así pues, la protección tiene dos materiales y dos ángulos: planear y elevarse; mantener la mente y la acción. Pero ¿por qué no era posible simbolizar esto con un solo Keruv? ¿Por qué había dos?

No solo se requerían dos, sino que debían estar uno frente al otro. [7] Si bien juntos cumplen la función de custodiar el Kaporet, deben considerarse mutuamente y tenerse en cuenta. Y viceversa. Al considerarse mutuamente y tenerse en cuenta, logran conjuntamente convertirse en el guardián de quienes custodian la Torá. [8]

Al esforzarnos por ascender, ¿mantenemos la vista puesta en los demás para asegurarnos de que nos acompañan?

Shabat Shalom,

Rabbi Hershel D.Becker

Traducido por: Sara Slomianski y Miriam Levy

[1] Bereshit 3:24

[2] Yehezkel 10:4

[3] Tehilim 80:2, 900:1; Shmuel 1 4:4; Shmuel 2 6:2; Melajim 2 19:15; Divrei Hahayim 1 113:6;Yeshayahu 37:16

[4] Terumá 25:20

[5] Rav Samson Raphael Hirsch Terumá pgs. 439-440

[6] Terumá 25:20

[7] Terumá ibíd.

[8] Rav Samson Raphael Hirsch Terumá 25:16,17_20

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